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    颜真卿
    产品名称:颜真卿
    产品详情
    颜真卿《颜勤礼碑》
    颜真卿,唐中宗景龙三年(公元709年)——唐德宗贞元元年(公元785年),终年77岁,琅邪临沂(山东临沂)人。字清臣。是中唐时期的书法创新代表人物,楷书端庄雄伟,气势开张。行书遭劲舒和,神彩飞动。他的书法,既有以往书风中了气韵法度,又不为古法所束缚,突破了唐初的墨守成规,自成一幅,称为“颤体”。宋欧阳修评论说:“斯人忠义出于天性,故其字画刚劲独立,不袭前迹,挺然奇伟,有似其为人。宋朱长文《续书断》中列其书法为神品?!辈⑵浪担骸暗闳缱故?,画如夏云,钩如屈金,戈如发弩,纵横有象,低昂有态,自羲、献以来,未有如公者也?!?br>  鲁公是书史上居承先启后地位的伟大人物,他的正书,向以博厚雄强着称,「锋绝剑摧,惊飞逸势」,以颜世家庙碑为代表;至于摩崖大家,气势磅礴,以大唐中兴颂最着;至最高境界,表现冲和淡远之韵致者,则推李玄靖碑。行草道劲秀挺,古意盎然,以祭姪稿为第一。
      在中国书法史上占有特殊地位,唯一能和大书法家王羲之互相抗衡,先后辉映的,就是颜真卿了。他的书法,以楷书为多而兼有行草。用楷书所写之碑,端正劲美,气势雄厚。他生于楷书流行之际,与王羲之之典型相对,导开书法新风气。
      颜真卿是进士出身,他是在任平原太守时始闻名于世。安禄山起兵范阳时,河北各郡皆降服,唯有颜真卿固守平原城,为义军盟主,为唐朝尽力。最后他奉德宗之命,前往叛将李希烈处劝降,不幸遇害。而他一生忠烈杯壮的事迹,更是提高其于书法界的地位。颜真卿的字宛如其人,自始至终均用正锋,因此所谓颜法的定型化笔法其艺术价值较少,但此笔法却能充分发挥男性的沉着,刚毅。
      中唐以后,由于藩镇割据,兵连祸结,旧有的制度已经呈现瓦解之势。颜真卿起而建立楷书新典范,正是重建新秩序的一种心经呈理反映。但是,规矩森严的楷书与当时的社会背景毕竟是有距离的,因此唐末以后,书法艺术的发展便集中表现在行草书方面,古典的典范终于让位给个人主义的抒情作风了。
      颜真卿的书法,号称颜体,有他独特的风格和笔法。他所留下的碑帖很多,后世的书法家认为从他的一些碑帖中可以找到「圆笔」的痕迹,和其他书法家的「方笔」不同。
      颜真卿被使用圆笔的书法家奉为开创者。他和使用方笔的王羲之,都对后世产生既深且远的影响。
      颜真卿现存的书法作品有:多宝塔碑,颜氏家庙碑,颜勤礼碑,麻姑仙坛记,祭伯文稿……等。他和唐诗另一位以楷书成名的书法家柳公权,被人合称为「颜柳」。 
      他的书迹作品众多,据说流传下来的有130多种。为后人重视的楷书有楷书《多宝塔》、《东方画赞碑》、《麻姑仙坛记》、《郭家庙碑》,《颜勤礼碑》等,这些碑刻楷书,有个性,有特点,有正面不拘,庄而不险的气势,但笔画横细竖粗及捺脚空腹过大之处,在学习时应求其神韵,不应单纯追求形似。他的行书《祭侄季明文稿》是怀着悲愤的心情创作出来的佳作,被称为天下第二行书。行书还有《争座位帖》、《裴将军帖》等。
      《多宝塔碑》,全称《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文》:楷书,岑勋撰文,徐浩题额。字体匀称,丰腴。唐玄宗天宝十一年(公元725年)四月立。碑存陕西西安碑林。
        传世颜真卿的作品比较多,著名的墨迹,楷书有《竹山堂联句诗帖》、《告身帖》;行草书有《祭侄文稿》、《刘中使帖》、《湖州帖》等。其中除《祭侄文稿》为公认的真迹外,其余的作品真伪尚有不同的意见。但都是流传有绪的墨迹。颜真卿一生书写的碑刻极多,流传至今的有《多宝塔碑》,结构端庄精密,秀美多姿;《东方朔画赞碑》,风格清远雄浑;《勤礼碑》,雄迈清整。另外,还有《麻姑仙坛记》、《大唐中兴颂》、《元结碑》等。他的书法刻帖也很多,历代汇集的中帖一般都会有他的作品,单帖有《争座位帖》《奉使帖》等。
    颜真卿的忠君思想对其书法的影响
        颜真卿是书法史上继书圣王羲之之后,又一位开一代书风的人物。其书艺精湛宏远,博大精深,对后世学书者有深远的影响。但遍捡书史,发现颜真卿的忠君思想在其书法中有诸多体现,并且为其书名远播产生了积极的影响。
      颜真卿官至尚书,在官场上几翻起落,但终被统治者所接受、颂扬,并最终定格在忠臣这一称号上。颜氏的书法虽不能断言是其忠义之气的体现方式,但可以肯定的是颜氏的书法是受其忠君思想影响的。
      一、忠君思想在书法作品中的体现颜真卿的《祭侄稿》、《争座位帖》、《告伯父文稿》被公认为“颜书三绝”。后世之书家及评者皆以为《祭侄文稿》、《争座位帖》比《告伯父文稿》要高明的多,世人公认《祭侄文稿》为天下第二行书,更有入誉《祭侄文稿》有过《兰亭序》之处。我们知道《祭侄文稿》是颜真卿于乾元元年九月为其侄季明撰写的祭文草稿,当时颜真卿47岁,通篇法书气势磅礴,纵横豪放。一泻千里,书写时不思笔墨之功,但这种自然无为之书,却又深得书法之妙趣。此帖书成为安史之乱时,虽然为悼亡侄而作,但观帖中语句,却又多现痛恨叛乱、一心事君的忠义思想?!都乐陡濉分兴逑值闹乙逯?,足以说明颜氏书法与颜氏的忠君思想有很大的联系。后人评说:“……忠臣烈士,道德君子,端严尊重,使人畏而爱之?!薄翱黾乐段?,尤为忠愤所激发,至性所郁结,岂止笔精墨妙,可以振铄千古者乎!”“鲁公于书,其过人处,正在法度备,存而端劲庄持,望之为盛德君子?!闭庑┢烙?,是后代书评家对《祭侄稿》的理解与感悟。他们均从鲁公书中读出了“忠义”二字。
      颜真卿另一篇著名法帖《争座位帖》也很好地体现了颜真卿的忠义思想,且与《祭侄文稿》相比较,此帖忠义之气的体现更为突出。此帖又称《与郭仆射书》,书于代宗广德二年。其作文的目的是为了维护朝廷纲纪,而其中起支撑作用的则是颜真卿对皇上的耿耿忠心。朱关田认为:“忠义之气桀然横溢于字里行间,书法亦随意自如,天真烂漫,其淋漓挥洒处,如挟风雨而行云空,横斜曲直妙韵叠出者,尤见瑰异?!彼未总涝凇妒槭贰分兴担骸按颂谘兆钗芩?,想其忠义愤发,顿挫郁屈,意不在字,天真罄露在于此书?!?br>  如单以《祭侄稿》和《争座位帖》而论,颜真卿忠义思想与其书法关系或有牵强,然将二者联系起来看我们便会发现,颜真卿的行书中被大多数人所认可的、最优秀的两部法书都以体现颜氏的忠君思想为根本,便可以说明问题了。再辅以颜真卿大约在755—763年间所书的《刘中使帖》论之,便可以认定颜真卿的忠义之气在书法作品中得以极佳体现,可以说是在书法创作中将其忠君思想发挥到了极致。
      二、忠君思想对其书名的影响
      关于颜真卿的书法在《旧唐书·颜真卿传》中只有一句:“真卿少勤学业,有词藻,尤工书?!卑囱照媲涠蕴拼榉ǜ窬值挠跋旒霸谑榉ㄊ飞系牡匚?,如其时颜真卿书名大显,当不致如此作传,盖作传者以颜真卿为忠臣义士而不以书家取之,这也可以说明颜真卿在当时及稍后一段时间内书法的影响不大,但这并不意味着颜氏书艺成就不高,是因为颜氏政名掩其书名而已。颜真卿在史学家的心目中,只是一个忠臣的形象。颜真卿历玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝,皆以忠于社稷的大臣面目出现,而后由于忠君的需要,颜真卿的书法声誉日隆,直趋书圣王羲之,庶几乎取而代之,成为一代书法大师。
      颜真卿的书法艺术在历史上的地位是与他的政治品质和当时的政治需要有着密切的关系的。颜书之所以为历代统治阶级所重视、道学家所利用,使之流传广泛,影响深远,不仅仅是颜真卿书法破“二王”书体,别树一帜,更重要的是由于颜真卿的忠节,可以为他们的政治服务,又加上颜书的独特风格,而这种独特风格符合儒家雅正的艺术标准,更能起到宣传作用,更能积极地维护其政治统治。历代书评者对鲁公书法的评价宣传更是多谈颜书的忠义、君子之气。
      由此可见,人们在承认颜氏书法的同时,早已承认了颜真卿的忠义之气,忠义之气也贯穿了颜真卿书法。而恰以类似这样的评价更满足统治者政治宣传的需要。在审美导向上,使学书者观真卿书法便想到其忠君思想。如此历代承传,真卿书名得以远播。
      书法史上视人之忠奸,而评价不同的例子不少。宋代书家蔡京本为大书家,近年有人提出宋四家之蔡当为蔡京,而非蔡襄,只因蔡京奸佞,故其书不为人所重,其书名也大受影响,这是典型的一例。类似的元代书家赵松雪、明末清初的王铎,后人对其评价亦有微词。厌其人遂恶其书的事是很正常的。反观颜真卿,其书法所达境界确实可与王羲之比肩,他同时又是一位忠臣义士,二者合美,真卿书名传于书史又是很自然的事了。 
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